מדעי הרוח הדיגיטליים: התחום הכי מרגש שמעולם לא שמעת עליו

מדעי הרוח הדיגיטלית הם התחום המרגש ביותר שלא שמעת עליו - אלא אם כן אתה עובד במקרה במכללה או באוניברסיטה.

עבור כולם, אני אסתכן במצבי צנעה ואציע את ההגדרה המעורפל ביותר שאני יכול לגייס: מדעי הרוח הדיגיטליים הוא תחום בינתחומי בו חוקרים ומחנכים מביאים כלים ושיטות חישוביים לחקירה הומניסטית. (לצורך הגדרה יסודית יותר, אני ממליץ לקוראים סקרנים לבקר בוויכוחים במדעי הרוח הדיגיטלית .) אם קראת טור זה כבר קיבלת טעימה ממדעי הרוח הדיגיטליים: רבים מהארכיונים המקוונים, משאבים חינוכיים פתוחים, דיגיטלי ניתן לסווג פלטפורמות קריאה, יוזמות חינוך מקוונות והדמיות נתונים שבדקתי ככאלה.

מבקרים או לא הוגנים, המבקרים האשימו את מדעי הרוח הדיגיטלית כי הם מסתכלים על הטבור. במידה מסוימת, ביקורת זו גם מוצדקת וצפויה בהתחשב במעורפל היחסי של התחום. מחקרים אמריקאים, למשל, עברו התבוננות פנימית דומה, וכיום התחום הזה מתהדר במחלקות, אגודות מדעיות, כתבי עת, כנסים ומכוני קיץ.

כשאני השתתפתי בכנס השנתי של איגוד השפות המודרניות בסוף השבוע האחרון, לא הייתי בטוח אם מדעי הרוח הדיגיטליים היו עוברים את ההפשטות של היווצרות שדה. בהחלט היו יותר פאנלים ממה שיכולתי להשתתף בהם. חיפוש בתכנית "מדעי הרוח הדיגיטליים" החזיר לא פחות מ- 41 פאנלים, כ -5 אחוזים מהליכי הוועידה.

כדי להציב את המספר הזה בהקשר, בוועידה המוקדשת לשפה וספרות, מדעי הרוח הדיגיטליים העניקו השראה לפאנלים רבים יותר מג'פרי צ'וקר, אמילי דיקינסון, הרמן מלוויל, וויליאם שייקספיר, הרייט בכר סטו וולט וויטמן יחד . אבל האם DH התבגר? או שמא המתרגלים ימשיכו לקרוא לחממות - מרכזים למדעי הרוח הדיגיטליים - המגבילים את השתתפות הסטודנטים והפקולטות במכללות קטנות לאמנויות ליברליות ובמכללות קהילתיות?

שמעו אותי לראות שילוב מלא של לוחות תיאורטיים ומעשיים. אולי הכי מרגיע, מצאתי שחברי הפאנל עוסקים בכנות כיצד לצמצם מדעי הרוח הדיגיטליים ולשלב פרקטיקות הוראה דיגיטליות ומחקר ארכיוני ללא משאבים מוסדיים גדולים או תמיכה.

צמצום מדעי הרוח הדיגיטליים

כמה מחברי הפאנל בפאנל Minimal Digital Humanities, דיברו על הצורך במדעי הרוח הדיגיטליים המוקטנים. בקטע ארוך יותר, הייתי מבריק את כל העיתונים המצוינים (שלמרבה המזל זמינים ברשת), אך לצורך הקיצור, אתמקד בשיחה אחת שעסקה במה שהיה כתם עיוור בתחום: קהילה מכללות.

אן מקגריל, חברת סגל באנגלית במכללת קהילת ליין, דיברה ישירות עם האתגרים של תרגול מדעי הרוח הדיגיטליים במכללות בקהילה.

מקגריל הסביר כי "במוסדות פתוחים עם גישה פתוחה, עם משאבים תחת משאבים, כמו המכללה הקהילתית בה אני מלמד, היו מדעי הרוח הדיגיטליים המינימליים היחידים האפשריים. "פיתוח מושהה ואי אחיד מאפיין מדעי הרוח הדיגיטליים בקהילה, וזה מצער לאור העובדה שפרויקטים דיגיטליים מציעים כלים מעצימים לסטודנטים לייצג את קהילותיהם ולאתגר את אי השוויון."

חלק מאותם אי-אחידות הוא תוצר של משימת הגישה הפתוחה של המכללה הקהילתית. עומסי הוראה כבדים ומנטורינג מוגבל פירושו כי סגל ההוראה העשוי להתנסות במדעי הרוח הדיגיטליים חסר את הזמן, האנרגיה או המבנה התמריץ כדי לעמוד בקצב. יתרה מזאת, סטודנטים בקהילה במכללה, שיש סיכוי גבוה יותר להיות סטודנטים ממעמד הפועלים, הלא לבן או הדור הראשון, נוטים פחות להסתכן בניסויים טכנולוגיים. כפי שמסביר מקגריל, הסטודנטים האלה כבר לוקחים סיכון ללכת לקולג '. הרעיון של כישלון כלפי מעלה הוא הנחה של מעמד הביניים, ואילו עבור מעמד העובדים כישלון הוא סימן לאי שייכות.

מקגראיל תמך בהשגחה בצורה התומכת במשימות ההוראה של מכללות הקהילה: תכנון לימודים. בעוד ש- DH איטית מבחינה היסטורית לאמץ את המכללות הקהילתיות, היא בישרה את "הרגע המינימלי" הזה כסימן להתבגרותו של התחום, והזדמנות למתרגלים לעסוק ברמה מעשית, מקומית.

פדגוגיה דיגיטלית

כמה פאנלים ענו לקריאתו של מקגריל למדעי הרוח הדיגיטליים המרכזים הוראה, ובמיוחד לאצור פדגוגיה דיגיטלית במדעי הרוח, שולחן עגול בו המשתתפים דנו בדוגמאות קונקרטיות של הוראה מנופחת דיגיטלית.

רבקה פרוסט דייוויס, מנהלת טכנולוגיות הדרכה וטכנולוגיה מתעוררת באוניברסיטת סנט אדוארד, טענה כי העברת שיטות לימוד מדעי הרוח מכיתות בודדות לרשתות משתתפות מגבירה את מעורבות התלמידים ומרחיבה את טווח החקירה ההומניסטית. היא תיארה את יוזמת מפות החינוך והסמנים הכלליים, שעבורה שימשה בקבוצת עבודה דיגיטלית, שמצאה כי התלמידים זוכים לתחושת המשותף כאשר הם לומדים ופועלים באמצעות רשתות. (ההמלצות המלאות זמינות בנייר לבן).

מתיו גולד, פרופסור חבר למדעי הרוח לאנגלית ודיגיטל במרכז הבוגרים של CUNY, הציע שמערכות פרסום פתוחות יכולות גם לאפשר למורים למדעי הרוח להצטרף לזרימות עבודה חדשות של פרסום. (פדגוגיה דיגיטלית במדעי הרוח, האוצרת מילות מפתח פדגוגיות וחומרי לימוד קשורים כגון סילבובים, הנחיות ותרגילים, מעצבת אתוס זה דרך תהליך ביקורת עמיתים פתוח).

"הוראה בציבור מובילה אותנו לצורות פרסום חדשות", אמר גולד. כלומר, כאשר המחנכים חולקים את הפדגוגיה שלהם, היא משרתת את האינטרס של התלמידים - הנהנים מהמחזור של שיטות העבודה המומלצות בחינוך - וזה גם משנה את הדרך בה חושבים חוקרים על ההוראה שלהם. "ככל שחוקרים משתפים את עבודתם בפומבי, הם מתחילים לחשוב על הפדגוגיה שלהם כמלגה", אמר. מעשית, עודדה גולד את הפקולטה לשתף חומרים בפלטפורמות כמו מאגר ה- MLA CORE, פרויקט סילבוס פתוח או אפילו GitHub.

גולד התייחס גם ליתרונות ולסכנות הכרוכות בהוראה בפלטפורמות פתוחות כמו המכללה האקדמית CUNY. בעוד שפלטפורמות מקוונות יכולות לעזור לסטודנטים לחזות כתיבה לקהל הרחב, הוא הזהיר כי פתיחות יכולה גם להפוך את הסטודנטים לפגיעים, והמליץ ​​על סגל המחלקה לחשוב היטב על פרטיות הסטודנטים ואבטחת מידע.

לורן Coats, פרופסור חבר לאנגלית ומנהלת המעבדה למלגות דיגיטליות באוניברסיטת לואיזיאנה, התמקדה גם בסטודנטים בתיאוריה של פדגוגיה ארכיבית-מרכזית. מעילים מבקש מהתלמידים לחקור בארכיון דפוסים ודיגיטליים בד בבד על מנת לעודד את התלמידים להעריך את מהותיותם של ממצאים טקסטואליים כמו גם את הפונדקאיות הדיגיטליות שלהם. היא תיארה משימה בה התלמידים בוחנים את העיתון של פרדריק דוגלס ומשווים את המקור ההיסטורי לפונדקאית מקוונת ממאגר מידע. בפרויקט אחר, מעילים מבקש מתלמידיה לאצור, ליצור או לארגן מחדש ארכיון או לבנות תערוכה דיגיטלית באומקה. באמצעות אותו תהליך מתמשך, התלמידים מתמודדים עם ההשלכות האינטלקטואליות של האצירה וההצגה - שגורלו הארכיוני של האובייקט קובע אם וכיצד משתמשים עתידיים יתקלו בו, יבינו אותו או ישתמשו בו.

ארכיונים דיגיטליים

כפי שהמצגת של Coats מדגישה, מאגרים מקוונים הם מרכזיים בפדגוגיה הדיגיטלית. קל להניח שהם התכוונו להתקיים, כאשר למעשה הם דורשים השקעה מוסדית עמוקה ומתמשכת, כפי שדיברתי בטור האחרון בנושא השותפות DPLA-LOC.

יתרה מזאת, ברגע שמאגרים אלה זמינים, הם זקוקים לטיפול שוטף. בפאנל העוסק במהדורות מלומדות, ריי סימנס תיאר את משאבי הגישה הפתוחה "בחינם כמו בגורים, לא כמו בבירה." כלומר, פרויקטים דיגיטליים הם התחייבות, והמטפלים שלהם יכולים לצפות ליותר מכמה תאונות לאורך הדרך. עם זאת, כאשר הפרויקטים הדיגיטליים הללו זמינים, הם לא יסולא בפז לתלמידים ומחנכים. במיוחד המאה התשע-עשרה נהנית ממבוכה אמיתית של עושר ארכיוני, כפי שמואר בפאנל הספרות הדיגיטלית ובספרות אמריקאית מהמאה התשע-עשרה.

קתרין ווטינאס, פרופסור חבר באוניברסיטת קאל פולי סטייט באנגלית, תיארה כיצד השתמשה בארכיון ויטמן כדי להכיר לסטודנטים את השירה הפחות קנונית של וולט וויטמן וכדי להדגיש כיצד עבודתו התפתחה במהדורות. האתגר עבור התלמידים הוא שחלק ניכר מחומר ארכיוני זה נמצא בכתב יד, מה שמאתגר אותם לפענח את ידו של ויטמן למרות העובדה שתלמידים רבים אפילו לא לומדים קללות. בעוד שהפרויקט כולל כלי כתיבה - ורבים אחרים - לכל תכונה עקומת למידה. התגובה של וטינאס הייתה לבקש מהתלמידים ללמד סטודנטים. היא יצרה מטלת וידיאו באמצעותה התלמידים יוצרים סרטוני הדרכה לשימוש בארכיון ויטמן, שחלקם זמינים ב- YouTube. על ידי הפצת סרטונים לפני הפגישות, Waininas מפנה זמן שיעורי לקריאה קרובה. כיתה זו שהתהפכה לא הייתה אפשרית ללא מאמצי קבוצות קודמות.

לבסוף, פרופ 'חבר לאנגלית באוניברסיטת להיי אדוארד וויטלי דן כיצד ניתן להשתמש ברעיון הארכיון לקישור בין תקופות היסטוריות וצורות תקשורתיות. בעוד שהרייט ביכר סטו נקראת בדרך כלל כסופרת רגשנית, ויטלי מבקש מהתלמידים לפנות אליה כאוצרת, לשחזר את הבקתה של הדוד טום כ"ארכיב אצר של תגובות לעבדות. " לאחר שהתלמידים מעריכים את השיטות שבאמצעותן אסף סטו וסנתז טקסטים מבטלים, וויטלי מבקש מהם להעריך כיצד פעילים משתמשים בשיטות דומות באמצעות מדיה דיגיטלית.

"בהקשר של הרומן של סטו, התלמידים שוקלים כיצד פעילים חברתיים המעורבים בקמפיינים של מדיה חברתית כמו #blacklivesmatter ו- #yesallwomen, גם כן ממיינים, מקטלגים, מארגנים, בוחרים ודוחים את התיעוד התיעודי של חוסר צדק חברתי המופיע ברשת בזמן אמת, " וויטלי אמר. התלמידים אינם חוקרים תקופה היסטורית (ביטולנות) או צורה תקשורתית (טוויטר), ככל שהם מפרקים את התהליך שבאמצעותו נוצרים טקסטים, מובנים, משותפים, מאוחסנים ומגויסים לחוקק שינוי חברתי. ויטלי יצר למעשה קורס התרסקות באוריינות תקשורת בסמינר ספרות. אני בספק אם יכולתי למשוך אותו. עם זאת, בעידן של ערוצי מדיה חברתית מושתעת וסיפורי חדשות רשלניים ובלתי ניתנים לאימות, אוריינות התקשורת חיונית להשתתפות אזרחית אחראית, ומלהיב לראות את ויטלי ומלומדים ואנשי חינוך אחרים ב- MLA מתמודדים עם אתגר זה.